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  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    聂墀赞普”（nyang-khri-btsan-po），这大概是吐蕃形成过程中的部落阶段的开始。在青藏高原的许多地方相继出现了大小若干土著部落，其中雅隆部落的鹘提悉补野“以天神而为人主，伟烈丰功，建万世不拔之基业焉”[1]。这时的赞普实际上相当于部落长，与汉文两《唐书》《吐蕃传》所记“雄强丈夫”意义大致差不多。依《王统世系明鉴》等书，其后又有天墀七王、上下二王、中累六王、地岱八王、下赞三王和人间五王。...

    王尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583078758.html

  • 佛陀是民主制度的伟大实践者

    ，释迦牟尼佛就力倡民主政体和教团内的民主制度。 　　佛陀时代的印度，有两种政治体制，共和制和君主制，其中的共和制是雅利安部落体制的延续。部落首领叫作“王”，由“议事会”选举，部落大事由“人民大会”讨论决定。因此部落政体具有共和制性质。另一方面，许多部落政体在其后的演变中，出现了君主集权政体。对依然存在的共和政体和日益强大的君主政体，佛陀明显地赞赏前者。当君主制的阿闍世王想攻打共和政体的跋耆国，派...

    李守力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222851048.html

  • 祭祀山神话插箭

    后来百姓在赞普居住地插箭，作为权威的象征，从此成为一种宗教习俗。也有学者认为，“拉则”宗教习俗来自原始社会部落间的掠夺战争，参加掠夺的军队远征他乡，为不错走路而以箭作为路标，后来发展成为代表战死沙场...他是一个僧人的化身，也是拉卜楞地区第一守门神）不但对久居拉卜楞的僧俗有保护作用，而且还特别关照刚从外地迁居拉卜楞的信仰者，经常朝供阿米夏勒山神，对生儿育女确有“特效”。　　“拉则”建成后，本村或本部落...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053654551.html

  • 佛教传入藏区若干因素试探

    是佛教传入藏区的开端。 　　笔者认为，以上所讲的两种观点都有只见一斑，不见全豹之嫌。在公元六世纪藏王拉脱脱日宁赞在位时，藏族社会十分闭塞，居住在雅砻河谷的悉勃野家族尚无叱咤风云的领袖出现，各氏族部落...奴隶制社会政权，为佛教传入藏区创造了不可或缺的政治条件 　　赞普松赞干布之父赞普朗日伦赞在位时，为了统一藏区各氏族部落和扩张其领地，在文武大臣中推行了谁有功谁就能得到丰厚赏赐的特殊政策。“朗日松赞...

    恰戈·多杰才让

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461793246.html

  • 简论青藏高原文化

    农牧业生产又决定了高原居民的生存依赖社会的集体组织，单个的家庭和个人在高原的农牧业生产中难以立足。牧业生产虽然必须定期轮换草场，具有游牧的形式，但是草场是由各个部落分割占有，牧民并不能随意迁徙；他们只能是某一个部落的成员，使用部落的草场，同时对部落尽成员的义务，接受部落首领的严格的统治。农业生产的基础是耕地和水利灌溉设施，而耕地和水源为部落或封建领主所占有，农民成为领种土地并对领主承担封建义务的农奴。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html

  • 藏族传统宗教、哲学与伦理

    在藏族民间流传着自己的祖先由猕猴转变而来的“猕猴变人说”。在西藏那曲县阿巴部落中流转着这样一个古老的传说：“世界上最早时没有人，当时只有一个猴子和一个魔女，他们俩结亲之后，用木犁、木头来从事生产劳动，...种人，藏文史书形象地称作“食肉赤面人”(9)。此时，这些部落尚处在早期的氏族阶段，氏族内部成员间平等相处，过着原始生活，随着社会的发展，后来才出现了吐蕃第一代赞普——聂墀赞普。　　通过对考古发现、口碑...

    班班多杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292043884.html

  • 拉萨藏族的煨桑习俗

    民俗中的煨桑是单独举行的。煨桑所用的材料有扁柏、小叶杜鹃、艾蒿、青松、糌粑等物品。　　藏族先民的煨桑活动都是在部落外的山头或河岸上举行，煨桑时把扁柏、艾蒿、小叶杜鹃的枝叶堆起来，中间放上五谷杂粮，然后由仪式主持者洒上一点水，点燃后祀神。藏族原始先民常把煨桑视为部落社会中的头等大事，他们借用煨桑来结集群众，加强部落联盟，以壮大声势。出战或行军途中也经常煨桑，祈求神灵保护以获得胜利，在藏族史诗《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294656614.html

  • 揭密拉萨藏族的煨桑习俗

    桑所用的材料有扁柏、小叶杜鹃、艾蒿、青松、糌粑等物品。 　　藏族先民的煨桑活动都是在部落外的山头或河岸上举行，煨桑时把扁柏、艾蒿、小叶杜鹃的枝叶堆起来，中间放上五谷杂粮，然后由仪式主持者洒上一点水，点燃后祀神。藏族原始先民常把煨桑视为部落社会中的头等大事，他们借用煨桑来结集群众，加强部落联盟，以壮大声势。出战或行军途中也经常煨桑，祈求神灵保护以获得胜利，在藏族史诗《格萨尔王传》中就不乏这方面的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032096109.html

  • 餐馆老板娘和她儿子的前世今生

    ，部落里缺水，他出去为部落寻找水源，在沙漠中拄着拐杖艰难的行进，历尽艰辛 ，最后在猴子引导下找到了水源。他高兴万分，回去告诉了酋长，终于整个部落因为他找到了水而得救了。酋长对他万分感激，这个酋长就是他...

    杭明

    |轮回|催眠|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20194219678.html

  • 藏族传统荣辱观探微

    )及时偿债，秤斗无欺；(13)慎戒忌妒；(14)不听邪说，自持主见；(15)温语寡言；(16)担当重任，度量宽宏。藏族社会的法律法规中一般都体现了这些道德观念。如青海果洛旧制中的部落法规治理内部法“八调”的荣辱界定治理标准是:“压制强暴，扶持弱小，外护声威，内持节操，表彰高尚，贬斥小人，褒奖贤能，惩处劣徒”(注:张济民主编:《渊源流近》[M]，西宁:青海人民出版社，第32页。)。各地部落普遍规定:...

    拉毛措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565070036.html
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